在前网络时代里，我们接触的媒体还只是电视、广播和报纸，面对重大社会新闻事件的媒体报道，自上而下的官方机构的内容推送机制，我们已习惯了接收被加工过的“焦点”，毫无挑剔地接受权威话语的批评和引导。这点，在我们父母辈的身上，至今还留着根深蒂固的影响。

互联网增长增粗了大众的舌头，移动网络给自媒体萌发提供了温床。话语权的分散，信息来源渠道多样化，受过良好教育的智力劳动力和信息分发平台日渐增多，自媒体开始成为最活跃的信息制造者。

自媒体族群不断壮大，直到生长成一群狂热的碎片化信息革命。在这个过程中，最为人诟病的就是对热点的饥渴贪嗜。

热点面前，我们都好像一条饿慌的狗啊。

盲目拥趸热点暴露网络群氓的集体迷茫

欲望总是难以满足，就把无趣当有趣来说。对大多数事件我们选择避而不谈，而对更集中狭窄的娱乐琐碎我们夸夸其谈。

热点频发，吸毒、出轨、离婚、装逼，难以预料的生活琐碎突然冲到了话题榜首，出人意料的刷屏霸版，即使刻意回避这些信息的人也不得不被迫从二次传播中被知悉。我们看到的，其实只是我们想看到的。这就造成了一种虚无生活假象的再次肯定，我们这个时代生活的迷茫，就像大城市的雾霾，人人惧恐又无力挣脱。

既然无力反抗，何不当成一次游戏享受。这是我们大多数人无意识的共识。吃瓜群众千万面，沙发酱油五毛水军，死忠粉红阴谋论，我们总能在其中扮演一个角色，明确自己的态度和立场。我们点赞、议论、刷屏、撕逼，像是为这内心笃定坚持的信念呐喊发声，一场场事关道德和人性的舆论战役，理性抛掷脑后，迅捷、狂热地参与，只为急切地融入这个快速发展中的社会潮流，不跟就OUT了。

对热点的狂热参与，成了失意者们的时代病症。有热点顺势叫嚣，没热点创造热点怒号。在热点面前，人人都想条饥饿的彘狗，贪婪迅猛，瞬间成为庸众、暴徒和帮凶。

当我们关注的焦点从宏观的社会局势切换到私人化的娱乐日常，说明这个社会发展的平稳。地域方言的一句心情口语能热闹成2016年最热闹的流行词，明星接二连三的出轨离婚剧情能周期性的刷爆社交圈。

在热点面前，狗吃屎的众生相，我在之前写过一篇《林丹出轨事件，全社会如何玩耍这个舆论游戏?》。面对一个突发的热点，新闻媒体、娱乐媒体、自媒体、吃瓜群众是如何来站队和玩耍的，有闲情的可以点击看看。

借势、跟风，以及时评

借势，是搭顺风车，是在热点上升期阶段参与，这需要有一定的前瞻性和热点审视度。有心思和策略地嫁接自我品牌产品的营销，从而分得热点曝光的流量。

跟风，则更多盲目性，大多数在热点爆发期开始参与。通过标题党或者信息整合和产品的粗暴拼凑，完成对热点的娱乐性参与，流量难再得，属于参与式自慰。

时评，在热点中后期开始参与，后期居多。较少涉及商业嫁接，更多从社会道德、人情法治、心理哲学等方面来剖析批评(“批评”包含优劣向的分析)，引导舆论方向和理性认知。

前两者基本上是商业性活动和品牌热衷参与，后者多为自媒体言辞人发声，单纯输出事件看法和价值观表达。在时效性上，跟风最短，热点之后就属于信息垃圾，好的借势可作为营销案例备案广告史，而时评不单是就事论事，所以从文本生命周期看，时评生存最长，热点事件仅是说理的例证，但理性思考却可以阐释影响人类发展很长一段时期。

通过中文系的学习，我们可以知道文学批评主要包含了五种形态：伦理、社会历史、审美、心理和语言。在《情感营销，没人比这当作家的父亲玩得6》一文中，显而易见结合了社会历史、人性分析、道德批判、语言技巧等多向综合的社会批评。

伦理批评：伦理道德为标准;“美善相乐”或“寓教于乐”。

社会历史批评：社会根源与社会意义;“知人论世”“种族、环境、时代”。

审美批评：情感体验与美感价值;印象主义。

心理批评：作家心理,人物心理,形式心理的论析。

语言批评：语言本体论,语言本文结构论,语言艺术技巧论。

我刻意避免让人觉得时评在追热点的三个段位上，无可睥睨的高级感，但要是在跟风借势的软文营销里，灌输传达点关于人与社会本身的理性思考，我想，文本至少在社会道义和内容思想上，可以提升一点点品质感。